Essais tapuscrits de Flusser en Français non publiés
1 Tapuscrits divers
Nous référençons ici des tapuscrits n’entrant pas dans une des grandes catégories thématiques :
1 Tapuscrits sur l’épistémologie
Il s’agit d’un ensemble de textes de Vilém Flusser dans lesquels l’épistémologie apparait comme thématique principale
1 Textes de Flusser sur la photographie
Le principal texte de Vilém Flusser sur la photographie est évidemment son livre bien connu Pour une Philosophie de la Photographie. Flusser a par ailleurs publié plusieurs textes en français spécifiquement sur la photographie :– sa conférence à Arles en 1975– Pour une philosophie
1970 Réflexions Photographiques
Ce texte est la traduction de l’essai en portugais « Reflexões fotográficas », un des 17 chapitres du recueil Coisas que me cercam (Choses qui m’entourent) que Flusser présenta en 1970 au Fonds pour la Culture de l’Etat de São Paulo, mais qui ne fut pas publié.Ayant par la suite eu
1971 Photographie publicitaire
Ce tapuscrit en portugais n’est pas daté et n’a apparemment jamais été publié. Nous l’avons arbitrairement daté de 1971. Il existe en deux versions assez différentes : – « Foto publicitário », [SEM REFERENCIA]_3065_FOTO PUBLICITARIA [V.2], pages 15 & 16 dans le dossier E
1974 Gestes sur bande vidéo
Ce court texte présente la vidéo de Flusser et Forest « Les gestes du professeur »
1974 Gestes sur bande vidéo
Ce court texte présente la vidéo de Flusser et Forest « Les gestes du professeur »
1975 L’art de survivre (1)
Flusser écrit ce texte dans le contexte de la mort du dictateur espagnol Francisco Franco, le 20 novembre 1975, ironiquement invoqué dans le texte par un titre par lequel on s’adressait à lui : « generalíssimo » – que Flusser complète : « criminel très général ». Flusser, profite
1976-77 Comment notre crise existentielle se manifeste
Dans ce texte, Flusser part de deux présupposés phénoménologiques conséquents : l’analyse sémantique du corps, en tant que lieu de manifestation de la pensée ; et les symptômes du corps lui-même qui manifestent comment la société actuelle est en crise. Flusser utilise des notions
1977 L’irruption du techno-imaginaire. Interférences
Flusser a prononcé la conférence « L’irruption du techno-imaginaire » à l’École Sociologique Interrogative (Hervé Fischer) le 16 février 1977. Cette conférence a été publiée dans la revue Interférences, Paris, nº 7, 1977, pages 45–47. Nous incluons aussi ici le tapuscri
1977 Qu’est-ce qu’on peut mettre dans la Vache ?
Le véritable contenu de la vache reste caché dans son ventre. Ce ventre est la mémoire de l’humanité : de l’homo sapiens, de l’homo faber et de l’homo ludens. Il s’y cache la capacité de l’homme moderne occidental de manipuler le mythe, de le transformer en modèle. La vache devient
1979 Maintenant, apprenez à lire la télévision, la photographie …
Cet article est paru dans la revue brésilienne Especial, n°1, décembre 1979, pages 50-55. Il est illustré de trois portraits de Flusser et de divers dessins (appareil photo, stylo, ciseaux, …). Outre le texte principal, il comprend deux encarts, pages 53 et 54, reproduits ici à sa suite.
1981 Rencontres de Robion
En 1981, Flusser organisa à Robion un colloque sur le thème « Analogie des langages ». L’histoire de colloque est contée dans cet article de Flusser Studies. Vous trouverez ici : Le brouillon de la lettre d’invitation au colloque le tapuscrit de l’intervention de Flusser au
1982 L’instrument du photographe ou le photographe-instrument
Cet essai est paru en portugais sous le titre « O Instrumento do Fotógrafo ou o Fotógrafo-Instrumento » dans la revue brésilienne de photographie IRIS, nº310, août 1982, pages 18-19 ; il était illustré de trois photographies d’une œuvre du photographe Clodomir Bezerra titrée « Text
1982 Néovisualisme et la photographie des nouvelles sociétés
Cet essai est la traduction de l’article en portugais “Neovisualismo e a Fotografia das novas Sociedades”, paru dans la revue brésilienne de photographie IRIS, Septembre 1982, n°352, pages 36 et 38. L’article était illustré par deux photographies de A.L.M. Andrade : p.36 « photo-proje
1983 Comment ne pas se faire dévorer par la boîte ?
Il s’agit du texte d’une conférence que Flusser fit aux 14èmes Rencontres Internationales de la Photographie à Arles, le 9 juillet 1983. Nous n’avons pas trouvé trace de sa publication. Après une rencontre le 19 janvier 1983, Desvergnes écrit à Flusser le lendemain pour lui faire quatre
1983 De la démocratisation de l’image
Cet essai est paru en portugais, sous le titre « Da democratização da fotografia » dans la revue brésilienne de photographie IRIS, n°359, mai 1983, p.8 (rubrique Fotopinião). Il n’a, à notre connaissance, pas été publié ailleurs, ni n’a été réécrit par Flusser dans d’autres la
1983 Le futur et la culture de l’image
Flusser a été invité par l’Association Diffusion des Arts Plastiques de Lavaur à des Rencontres d’Albi du 2 au 8 décembre 1982 sur le thème « Technologies du Futur / Futur de la Culture »[1]. Il a rédigé une note préparatoire en français, titrée « La société post-industrielle
1985 La photographie en tant qu’objet post-industriel
Cet essai a été écrit par Flusser à l’occasion de sa présentation au colloque international « Définition de la Photographie », Aix-en-Provence, du 7 au 9 novembre 1985, organisé par Jean Arrouye (Université de Provence), Jacques Boulier (Ecole des Beaux-arts d’Aix-en-Pro
1985 Synthétiser les images
Cet essai est la traduction d’un article en portugais « Sintetizar imagens » paru dans la revue brésilienne de photographie IRIS en trois installations :– page 66 du numéro 381 de mai 1985– page 66 du numéro 382 de juin 1985– page 66 du numéro 383 de juillet 1985 Ses ré
1986 Declin de la littérature
Ce texte a été écrit le 29/9/1986, en vue d’une publication collective sous le titre « Les senses de la science », de la revue Art et Science, de l’EASST Strassbourg. Il existe une deuxième version du texte, plus abrégée, commentée à la fin. Flusser part de l’étymologi
1987 Bourses D’étude
Dans ces textes (A et B), Flusser part de l’étymologie des mots école et étude pour provoquer une réflexion sur le thème. Flusser montre qu’il existe une division imposée par la mentalité moderne entre le plaisir, ou le loisir, et le travail sérieux, qu’il appelle le zèle
1989 des nouvelles maisons
Le 6 janvier 89, Flusser envoie cet essai à Alain Giraut pour une possible publication dans la revue Théatre / Public – ce qui ne semble pas avoir eu lieu. Flusser discute le sens d’« habiter » comme d’une expérience significative, car elle est liée à l’habitude, c’
1990 Création – découverte
Ce texte aborde le sujet d’un moment de grands changements de pensée pour l’humanité, comme au début du Moyen-Âge ou à l’époque moderne. Au début de l’époque post-moderne, Flusser demande si les thèmes de découverte et de création sont encore centraux. Flusser affirme que, au déb
Comment lire des symptomes
Flusser commence ce texte en s’interrogeant sur les différentes notions de nature qui sous-tendent des conceptions ontologiques distinctes, notamment celle qui considère la nature comme un livre. Il part donc de cette notion pour problématiser la métaphore du livre de la nature, en faisant
Des chiffres: vers une nouvelle imagination
Dans ce texte, Flusser tout d’abord considère le caractère linéaire de l’écriture qui modèle la pensée occidentale. Ensuite, il souligne la difficulté d’écrire certains chiffres (comme 10²) ou équations sans sortir de l’espace (linéaire) – notamment conçu pour une s
Des tentes
Dans ce texte, en partant de l’étymologie du mot « tente », Flusser fait une analyse intéressante de certaines de ses caractéristiques, comme sa fluidité. Ensuite, il élargit la réflexion pour penser à la question de l’habitabilité même de l’homme dans le monde. Alors qu
Écrire
« Écrire est um métier qui organise des signes en lignes » Dans ce texte, Flusser affirme que l’alphabétisation est, en fait, une déformation, car, de manière précoce et obligatoire, on apprend aux enfants à penser selon des règles exclusivement linéaires, en programmant u
L’humanisme et le judaïsme
Selon l’annotation sous le titre du texte, il s’agit d’une réponse au « sommaire » d’Abraham Moles. C’est un texte intéressant où Flusser définit l’humanisme comme une attitude typiquement moderne envers la position ontologique de l’homme (un être qui
L’arbre de Zerdou
“L’image est une surface significative” Avec ces mots introductifs, Flusser réfléchit sur l’image d’un point de vue sémiotique, en tant que signe interprétable, accentuant son caractère ambigu. Puis, Flusser fait une longue description d’une image (photographique), q
L’argument par la technique
Dans ce texte, Flusser commente comment le monde technologique exerce une certaine fascination sur tout le monde, mais de manière différente : pour les profanes, en raison de la vitesse du télégraphe, pour les techniciens, l’efficacité des moteurs, et pour les philosophes, en raison de la
Le mur des livres
Dans ce texte, Flusser commence par une description phénoménologique de son expérience personnelle dans sa bibliothèque privée. Étant donné qu’il connaît chacune des œuvres, ce « mur de livres » est dominé par lui, au lieu de l’emprisonner. Il s’agit bien d’une métaphore
Les images « K » de Juren
On ignore tout de ce texte inédit de Flusser, son statut, sa date, et son sujet. Malgré nos recherches, nous n’avons pu identifier qui était Juren[1], ni quelles étaient les images de la Kolyma que Flusser commente. Ce texte existe aussi en anglais et en allemand ; les trois version
Les langues universelles. Résumé
C’est un bref texte dans lequel Flusser s’interroge sur les raisons de la recherche (utopique) de l’humanité pour un langage universel – comprise comme un savoir et une expérience connus de tous. Flusser prétend que cette entreprise est vouée à la faillite, car c’est u
Sans titre (sur la communication humaine)
Il s’agit d’une réflexion de Flusser sur la communication humaine. Le texte part d’une constatation fondamentale : l’homme n’est pas un animal communautaire comme les abeilles ou les loups, qui suivent leur instinct naturel. Ainsi, sa communication ne peut être placé
